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Misión
¿Es posible una lingüística de raíz materialista? Nos hacemos esta pregunta porque no existe una epistemología, una ciencia o metodología que sustenten esa lingüística. Sin embargo, a lo largo del siglo XX se han sucedido distintas escuelas lingüísticas que han disertado sobre ello y han hecho propuestas, aunque no han tenido continuación.
La relación entre el lenguaje, la sociedad y el pensamiento es uno de los postulados fundamentales de la lingüística materialista. La función principal del lenguaje es la comunicativa y puede caracterizarse como la capacidad para comunicar información por medio de la palabra, aunque esta definición es reduccionista pues el lenguaje disputa los sentidos sociales y crea identidades, entre otras cosas. A partir de ahí tenemos que preguntarnos si existe una motivación ideológica para la creación de cada signo lingüístico.
Es indudable la influencia que ha ejercido en el enriquecimiento del léxico de cada lengua fenómenos como la Revolución Francesa, Mayo del 68, el neoliberalismo, el fascismo, las religiones, las pandemias, los conflictos bélicos o los populismos de izquierdas desde finales de los años 90 hasta la actualidad en América Latina. También a partir del movimiento antiglobalización o el 15M español. Con estos momentos históricos, entre otros, y aparejado a las transformaciones en los órdenes político, social, cultural, económico, van surgiendo nuevas realidades y junto a ellas nuevos vocablos y nuevos discursos.
La escuela soviética, con el circulo de Bajtin a la cabeza, confrontó con Saussure otro paradigma del signo lingüístico basado en la teoría del materialismo histórico de Karl Marx y Friederich Engels. Así, Voloshinov y Reznikov, entre otros, apostaban porque el signo refleja y refracta la realidad. Pues aunque la disyuntiva entre idealismo y materialismo procede de la Antigüedad griega, acogeremos la visión contemporánea de estos autores alemanes.
¿Puede el materialismo histórico explicar la posible motivación ideológica del signo lingüístico? En las superestructuras se encuentran las ideologías: la moral, la religión, la política, las leyes, etc., y estas se transmiten sobre todo por discursos verbales y no verbales. Incluso el lenguaje sería un producto social condicionado por su tiempo.
Esta doctrina marxista afirma que no es la conciencia de la persona la que determina su ser, sino que son la realidad social y las tensiones y poderes que la constituyen los que crean y condicionan la realidad humana. Como perspectiva académica supone una herramienta teórica útil para abordar, más allá de una critica al capitalismo, conceptos como la ideología, la hegemonía, el abuso del poder, la configuración de identidades, la comunicación o la manipulación, aplicados en nuestro caso al lenguaje humano.
Tras la escuela soviética, la escuela semiótica italiana, la escuela francesa del discurso (Pecheux, Maingueneau… ), parte de la sociolingüística (Halliday, Hymes…), la lingüística crítica y el análisis crítico del discurso siguen sus postulados o han desarrollado con sus matices y diferencias su concepto. Incluso desde la sociología, Bourdieu se acercó a nuestro objeto de investigación con su teoría del mercado lingüístico.
Sin embargo, no se ha constituido epistemológicamente nada que sustente este hilo conductor, no existe una metodología de la lingüística materialista. En Refracción intentaremos reflexionar sobre ello y aportar fuentes para asentar la primera teoría plena sobre una lingüística de influencia u origen marxista. El primero que lo intentó fue el ruso Voloshinov, pero no tuvo continuación inmediata. Hoy día, sus máximos seguidores serían Augusto Ponzio y Norman Fairclough.
¿Las aportaciones de los italianos Rossi-Landi y Ponzio, de la lingüística crítica y del español Miguel Siguán permitirían establecer una epistemología, con su fundamentación, metodología y proyección concretas, para instaurar una lingüística de matriz materialista? En todo caso, faltaría aún una teoría válida del sujeto, según Rubén Moralejo Silva (en «Aportaciones de Valentín Nikolaevich Voloshinov para una sociolingüística crítica», 2012).
Desde la revista Refracción queremos contribuir semestralmente al estudio de otro paradigma que confronte el de F. de Saussure, expuesto en Curso de Lingüística General (1916).
Nos interesa especialmente la estructura del lenguaje, y también creemos que desde la pragmática se puede abarcar un amplio debate sobre la lengua y la ideología. En todo caso, el concepto tradicional de la lingüística no agota el objeto de estudio de esta revista porque no queremos establecer una frontera infranqueable entre la lingüística y las ciencias del lenguaje. En este sentido, podemos admitir aquellos artículos que reflexionen sobre el signo lingüístico desde la semiótica o el discurso aunque no se ciñan a esa versión acotada de la lingüística. Por tanto, los artículos pueden versar sobre lo dicho, o más concretamente:
- La discusión sobre la motivación ideológica del signo lingüístico (semiótica, semántica, filosofía del lenguaje, etc.).
- Relación entre la pragmática y la ideología.
- La sociolingüística crítica.
- Glotopolítica.
- La lingüística crítica.
- Los aspectos lingüístico-discursivos del círculo de Bajtín y de la escuela soviética.
- Los aspectos lingüístico-discursivos de la Escuela de Birmingham.
- La escuela semiótica italiana.
- La escuela francesa del discurso.
- Antropología lingüística.
- Etnografía del habla o de la comunicación.
- Sociología del lenguaje.
- El análisis crítico del discurso.
INLIMA
Desde el INLIMA (Instituto de Lingüística Materialista) editamos esta revista online de carácter semestral para difundir otro paradigma lingüístico que confronte el de Ferdinand de Saussure. El trabajo es cooperativo a nivel internacional entre distintos investigadores y profesores, pero la coordinación está en España.
Editamos la Enciclopedia online sobre lingüística materialista
Objetivos
- Editar la web enciclopédica Cuadernos del discurso, compendio de materiales en torno a la lingüística materialista.
- Editar la revista digital Refracción.
- Poner en contacto a investigadores de la materia.
- Editar en castellano libros destacados que fueron publicados en otra lengua.
- Editar en castellano artículos destacados que fueron publicados en otra lengua distinta al castellano.
- Reeditar libros clásicos fuera de catálogo.
- Establecer convenios de colaboración con entidades públicas y privadas para fomentar nuestros objetivos.
- Publicar artículos sobre la lingüística materialista.
- Organizar actividades como números monográficos, congresos, etc.
A la memoria de Antonio Daniel Fuentes Rodríguez (Universidad de Almería). DEP.